martes, 30 de junio de 2015

"A Jarifa, en una orgía" (José de Espronceda)



A Jarifa, en una orgía


Trae, Jarifa, trae tu mano,
ven y pósala en mi frente,
que en un mar de lava hirviente
mi cabeza siento arder. 
Ven y junta con mis labios 
esos labios que me irritan,
donde aún los besos palpitan
de tus amantes de ayer.

¿Qué la virtud, la pureza?
¿qué la verdad y el cariño? 
Mentida ilusión de niño,
que halagó mi juventud.
Dadme vino: en él se ahoguen
mis recuerdos; aturdida
sin sentir huya la vida; 
paz me traiga el ataúd.

El sudor mi rostro quema,
y en ardiente sangre rojos
brillan inciertos mis ojos,
se me salta el corazón. 
Huye, mujer; te detesto,
siento tu mano en la mía,
y tu mano siento fría,
y tus besos hielos son.

¡Siempre igual! Necias mujeres, 
inventad otras caricias,
otro mundo, otras delicias,
o maldito sea el placer.
Vuestros besos son mentira,
mentira vuestra ternura: 
es fealdad vuestra hermosura,
vuestro gozo es padecer. 
Yo quiero amor, quiero gloria,
quiero un deleite divino,
como en mi mente imagino, 
como en el mundo no hay;
y es la luz de aquel lucero
que engañó mi fantasía,
fuego fatuo, falso guía
que errante y ciego me tray. 

¿Por qué murió para el placer mi alma,
y vive aún para el dolor impío?
¿Por qué si yazgo en indolente calma,
siento, en lugar de paz, árido hastío?

¿Por qué este inquieto, abrasador deseo? 
¿Por qué este sentimiento extraño y vago,
que yo mismo conozco un devaneo,
y busco aún su seductor halago?

¿Por qué aún fingirme amores y placeres
que cierto estoy de que serán mentira? 
¿Por qué en pos de fantásticas mujeres
necio tal vez mi corazón delira,

si luego, en vez de prados y de flores,
halla desiertos áridos y abrojos,
y en sus sandios o lúbricos amores 
fastidio sólo encontrará y enojos? 

Yo me arrojé cual rápido cometa,
en alas de mi ardiente fantasía:
doquier mi arrebatada mente inquieta,
dichas y triunfos encontrar creía. 

Yo me lancé con atrevido vuelo
fuera del mundo en la región etérea,
y hallé la duda, y el radiante cielo
vi convertirse en ilusión aérea.

Luego en la tierra la virtud, la gloria, 
busqué con ansia y delirante amor,
y hediondo polvo y deleznable escoria
mi fatigado espíritu encontró.

Mujeres vi de virginal limpieza
entre albas nubes de celeste lumbre; 
yo las toqué, y en humo su pureza
trocarse vi, y en lodo y podredumbre.

Y encontré mi ilusión desvanecida
y eterno e insaciable mi deseo:
palpé la realidad y odié la vida; 
sólo en la paz de los sepulcros creo.

Y busco aún y busco codicioso,
y aún deleites el alma finge y quiere:
pregunto y un acento pavoroso
«¡Ay! me responde, desespera y muere. 

Muere, infeliz: la vida es un tormento,
un engaño el placer; no hay en la tierra 
paz para ti, ni dicha, ni contento,
sino eterna ambición y eterna guerra.

Que así castiga Dios el alma osada, 
que aspira loca, en su delirio insano,
de la verdad para el mortal velada
a descubrir el insondable arcano.»

¡Oh! cesa; no, yo no quiero
ver más, ni saber ya nada: 
harta mi alma y postrada,
sólo anhela descansar.
En mí muera el sentimiento,
pues ya murió mi ventura,
ni el placer ni la tristura 
vuelvan mi pecho a turbar.

Pasad, pasad en óptica ilusoria
y otras jóvenes almas engañad:
nacaradas imágenes de gloria,
coronas de oro y de laurel, pasad. 

Pasad, pasad mujeres voluptuosas,
con danza y algazara en confusión;
pasad como visiones vaporosas
sin conmover ni herir mi corazón.

Y aturdan mi revuelta fantasía 
los brindis y el estruendo del festín,
y huya la noche y me sorprenda el día
en un letargo estúpido y sin fin. 

Ven, Jarifa; tú has sufrido
como yo; tú nunca lloras; 
mas ¡ay triste! que no ignoras
cuán amarga es mi aflicción.
Una misma es nuestra pena,
en vano el llanto contienes...
Tú también, como yo, tienes 
desgarrado el corazón.

Los Prisioneros "Nunca quedas mal con nadie"

lunes, 29 de junio de 2015

viernes, 19 de junio de 2015

Para escuchar mientras llega el verano: Sly Stone "If You Want Me To Stay"


Conversando con Álvaro Urquijo @los_secretos “La mejor versión es crear una canción a partir de otra”

























 Entrevista hoy con Álvaro Urquijo, en el Diario Vasco con motivo del concierto de Los Secretos mañana en Donosti. 
A continuación la entrevista completa.

Forman parte de la historia de nuestra música popular, uno de los grupos más longevos del panorama artístico y el único que continúa con la misma denominación de los que participaron  en el “Homenaje a Canito”, batería del grupo, fallecido en accidente de tráfico la Nochevieja de 1980. Aquel concierto de la Escuela de Caminos madrileña se consideró como el germen de la movida madrileña. Tres años antes, unos jovencísimos hermanos Urquijo –Javier, Enrique y Álvaro– daban a luz a un proyecto personal que poco tenía que ver con la música que se consumía en aquellos momentos postpunk, tecno, nueva ola. Un sonido pegado al neofolk y la música de autor, propio y reconocible desde entonces.

Casi cuatro décadas de giras, claros, oscuros, como la muerte de Enrique el mismo día del lanzamiento de Grandes Éxitos Vol. 2 y una discografía sin éxitos efímeros, ni muy masivos, formada por canciones muy trabajadas que dan vida a la banda sonora de varias generaciones, sin necesidad de claudicar ante modas o el éxito fácil.

Ahora presentan su decimocuarto disco de estudio, Algo Prestado, tomando canciones prestadas de Jackson Browne, Nick Lowe, Peter Gabriel, Ron Sexsmith, Graham Parker, Fountains Of Wayne o Foreigner. A la venta desde el pasado martes, la primera presentación será hoy en Bilbao en el Kafe Antzokia, con Casa Rusa como invitados, mañana en Pamplona y el 20 de junio en Donosti en la Sala Gazteszena, combinando temas nuevos junto a los más conocidos de su trayectoria.

Conversamos de todo ello con Álvaro.

P. Háblanos de Los Secretos.
R. Es un grupo que se dedica desde hace años a hacer canciones con una identidad sonora muy peculiar, que han calado en mucha gente.

P. ¿Qué queda de la idea original?
R. Bastante. Las intenciones, la honestidad con el trabajo, no quiero decir que seamos unos santos, sino saber que tienes que superarte, hacerlo cada vez mejor, tener una identidad musical propia y mantenerla durante todos estos años. Nos criticaban por sonar siempre igual. Cuando cada dos años triunfa un estilo musical diferente, nosotros ya teníamos nuestra propia identidad musical y personal, que todavía mantenemos. Ha variado que tenemos experiencia y desarrollamos lo que queremos, emulando a nuestros ídolos.

P. ¿Ídolos?
R. Prácticamente todos los que nos gustaban entonces siguen tocando: Leonard Cohen, Bob Dylan, Jackson Browne, Eagles… si empiezas a sumar, todos siguen.

P. A principios de los ochenta os denominaban como blanditos, malditos, pero sois los únicos que seguís de aquella hornada.
R. Es algo paradójico. No éramos un movimiento musical, más bien una pandilla de amigos, pero nunca nos consideramos parte de nada de lo que se hacía. No estábamos alienados en la famosa “nueva ola”. Teníamos otro tipo de estética, de sonido, buscar nuestras raíces y un estilo propio. No salimos ni en La Edad de Oro, ni en La Bola de Cristal. Tendencias en las que no casábamos.

Cuando acabamos nuestro tercer disco teníamos que renovar contrato, la compañía de discos no quiso. Decían que olíamos a vacas, que estábamos tirados, que cómo hacíamos este tipo de música cuando la que se estilaba era otra. Enrique les dijo que le gustaba hacer canciones y daba igual si eran buenas o no. Nos echaron. Si hubiéramos seguido las corrientes musicales de aquellos años, habríamos pasado de la nada a la nada, pero nos gusta la música. Mientras la movida se hacía en bares, nosotros ya estábamos pateando el culo en festivales, viajando en furgoneta, haciendo conciertos con Mocedades, Leño, Barón Rojo…

P. Algo Prestado es un disco de versiones ¿Cómo surge la idea?
R.  Empezamos a pensar en hacer un disco nuevo. Estaba muy mosqueado con el mundo, varias crisis que coinciden. ¿Qué ha quedado del poder adquisitivo del músico? ¿Qué pasa con la cultura? Estaba rebotado con todo. Trabajar el triple, actuaciones canceladas, salas que cierran, caída del mundo cultural. Las canciones que me salían estaban más cercanas a la canción protesta y en paralelo surgió el tema de un disco de versiones. Algo que no es nuevo. Hace años teníamos un grupo paralelo de versiones, San José, y siempre hemos incluido versiones en nuestro repertorio, desde el primer disco. La intención era hacer un disco doble, uno original y otro de versiones. Nos metimos de lleno en este último, pero es muy complejo. Las canciones hay que traducirlas, adaptarlas, volverlas a vestir y además añadir los problemas derivados por la cesión de los temas. Una versión de The Beatles totalmente acabada no nos han permitido sacarla, cortapisas burocráticas del mundo editorial. Con algún tema hemos estado esperando dos años la contestación.
A veces no es que guste o no, es que molesta que no sean en inglés. Ven que el título no se parece, es preciso hacer muchos retoques para que suene bien, no entienden que no pueden coincidir mágicamente. La propia tesitura de la canción, las voces, el propio significado de la letra, algunas al traducirlas se nos ha caído el alma al suelo. Hemos tenido que buscar canciones que fueran adaptables. Tras una primera selección de canciones que significaran algo para Los Secretos, tuvimos que elegir entre las que nos dejaban hacer y las que se dejaban hacer y además conseguir un buen resultado. La mejor versión es crear una canción nueva a partir de otra.

P. ¿Una copia puede ser mejor que el original?
R. No, ni mejor, ni peor, puede ser distinta, corregida… Aunque quizás sí. El ejemplo lo tienes con Dylan, maestro de maestros. Sabemos cómo canta, cómo toca la guitarra a porrazos y sin embargo le han hecho versiones de caerse de espaldas. No una, ni, dos, ni tres, ni cuatro, ni ocho… muchas. Hace poco sacaron el disco por su 50 aniversario en la música, con la participación de los mejores artistas del mundo con versiones que te mueres. En muchos casos la versión es mejor que el original.

P. ¿Cómo es el directo de esta gira?
R. Cuando haces una gira de presentación se alargan los shows. Es muy aburrido, yo lo he vivido como público, basarla en canciones del último disco. La gente no va a vernos a nosotros, va a escuchar nuestras canciones. Hacemos una mezcla compensada y equilibrada. Tenemos trece temas de nueva grabación, pero no vamos a tocar los trece. Están montados, ensayados, pero iremos seleccionando en cada concierto. Tocaremos las canciones de siempre y seis o siete nuevos. La imagen de nosotros que tiene la gente es lo que somos, es lo que hacemos. 

martes, 16 de junio de 2015

El orden brilla en Madrid


Escribo esta nota con la rapidez de los acontecimientos. No quiero callar, ser cómplice de mi silencio.

La alegría del sábado  dio paso a la tristeza, el domingo, y la amargura, el lunes. Vuelvo a casa, busco entre en las estanterias y me pongo a releer “Contra la paz, contra la democracia” de Agustín Garcia Calvo. Dejo en la mesilla “Contra la comunicación” de Mario Perniola.

Me intentan hacer creer que el capital intelectual, como comenta Jeremy Rifkin, es lo que mueve el mundo, pero visto lo visto dudo sobre la veracidad de dicha afirmación. Capital ficticio dinamitado por el capital real.. 

Ayer un nuevo episodio de la demotecnocracia volvió a mostrarse como lo que es, con todo su realismo, sin necesidad de ocultarse. Sistema de control de ideas donde las personas no existimos. Masa de individuos integrada para dar vida a un mundo reaccionario.

Mostramos nuestra oposición a un sistema mientras actuamos e intervenimos según las normas que tanto criticamos. Luchando con el pasado, es imposible el futuro. Si deseamos otro mundo no basta con seguir estrategias, formas y medios que impiden cualquier tipo de avance y que nos han llevado hasta aquí. Adiós Planeta.

No puedo luchar con armas que me son ajenas y no me interesan.

El pasado nos atrapa, nos conduce, nos condiciona, sostiene un régimen agotado, fenecido. Nos gusta estar y pensar en el pasado, es más fácil, cómodo, sencillo, inútil. Vendemos ilusiones, el humo cuesta dinero, las ilusiones son gratis. Más de lo mismo.

Escasa transformación, alguna esperanza, mucho aburrimiento, demasiada tristeza.

El futuro no es nuestro. Es de ellos. Ayer volvió a evidenciarse. 
Formamos parte de un  poder que decimos querer cambiar. 
Nos gusta engañarnos.

Decir no, no basta, decía García Calvo. Somos espíritus reaccionarios a los que nos ilusiona soñar que podemos cambiar el mundo con macs, smarphones y twitters. Muestra de ostracismos, engaños e inutilidades varias, sosteniendo industrias que devoran y acaban, no solo con la pluralidad y la diversidad, también con las personas.

¿Cambiamos para retroceder?

Ayer fulminaron a un concejal simplemente por expresarse. No se ha quedado con nada ajeno, no ha enchufado a ningún conocido… no ha hecho nada. No ha podido, solo ha cometido el delito de escribir.

Lo ocurrido muestra la hipocresía en la que nos movemos. Importa mucho más la forma que el fondo, el concepto que el contexto, las concejalías que las personas. Los pocos que la mayoría. 

En su renuncia, como Concejal de Cultura y Deportes, manifestaba que lo hacía por el posible dolor causado a determinadas personas por sus comentarios. Dolor compartido por muchos, desde otro punto de vista y de mira.

Guille tu renuncia, es un ataque al pensamiento colectivo, al capital humano y quizás?... a la alegría.

Te elegimos entre todos. Te han destituido los que no participaron en la elección. 
Mañana serán Rita, Pablo, Jorge…

Creímos en la democracia. Nos animaron a participar en ella para ahogarnos. Se aprovecharon de la ilusión, de la alegría, de la vida.

Todo está controlado

Causa dolor, mucho sufrimiento, comprobar que cualquier posibilidad de desborde no será permitido. Dejemos de engañarnos.

El orden reina en Berlín pregonaban los socialdemócratas alemanas cuando asesinaron a sus antiguos compañeros, Rosa Luxemburgo y Karl Liebknecht. El orden reina en Madrid.

Su orden.  

La confrontación no ha durado ni 48 horas.

¿Quizás sea  la hora del 3D? 

Desobedecer como  Derecho y Deber.

No queda más remedio que ir contra la democracia, contra esta democracia.


Querido Agustín, incluso cuando no estás, tenemos que seguir escuchándote, posiblemente desde el infierno.

miércoles, 10 de junio de 2015

“La transformación política y cultural de cualquiera”. Intervención en la Cumbre por la Paz en Colombia

En la pasada Cumbre Mundial de Arte y Cultura para la Paz en Colombia celebrada del 6 al 11 de abril en Bogotá tuve tres intervenciones, en tres espacios diferentes (teatro, cineteca e instituto nocturno). Comparto aquí una de esas intervenciones. 



Muchas gracias a la ciudad de Bogotá por permitirme participar en esta Cumbre. Esta intervención está basada en mi realidad más próxima, ni siquiera la española, más bien la madrileña y de algunas preguntas universales de imposible respuesta para mí.

¿Cuál es el papel social del arte y la cultura en la actualidad?

Para mi existen más dudas que nunca sobre una acertada respuesta y surgen más interrogantes. La cultura, ¿es exclusivamente representativa?, ¿es dinámica?, ¿activa?, ¿qué papel juega en la actualidad en la interpretación y reflexión de lo que acontece?, ¿qué es cultura?, ¿a quién podemos considerar artista en la actualidad?

En las últimas décadas se han producido muchos cambios: feminismo, situacionismo, punk,  okupas, zapatistas, ecología, antiglobalización…

Otras maneras de intervención en lo público, con una visión muy amplia de lo cultural, de lo artístico, del espectáculo. Una visión menos competitiva, más democrática de la sociedad y del papel en ella de las personas, que tiene que ver con la evolución de la sociedad con un papel esencial de las Tecnologías de la Información y el Conocimiento.

El papel de la alta cultura y del museo se discuten abiertamente. Su cuestionamiento va parejo  a la crisis de la representación política, relegada casi en exclusiva a procesos electorales. Crisis de representación cultural y política discurren en paralelo. Walter Benjamin ya habló de politizar el arte, de democratizar la cultura, en eso andamos: ante la idea de democratización cultural planteemos la democracia cultural. Ante la democratización política, democracia política. Ante la democracia representativa, democracia participativa. La palabra democracia no siempre significa lo mismo.

Jordi Claramonte plantea pasar del Arte del Concepto al Arte del Contexto. Nuevo escenario donde es difícil distinguir entre relaciones efectivas y afectivas. Ante una realidad que se intenta camuflar, es preciso afirmar con rotundidad que cualquier intervención pública, es política, que toda intervención artística es pública, o debería serlo, y por lo tanto es política. Claramonte en su “arte de contexto” relata con acierto la vinculación entre guerra, cultura y política.

Las vanguardias existen en los ejércitos con sus unidades de élite, elites que en la cultura siempre han sido evidentes. Lo mismo ocurre con la clase política con responsables a los que parece que todo está permitido. En ambos escenarios intervenciones basadas: en lo táctico, lo estratégico y lo operacional. Cuando hablamos de intervenciones en lo público, ¿hablamos de una actividad artística, bélica o política? ¿O de todas a la vez ya que son indisolubles?

Estamos en guerra permanente; los que quieren tener más y los que intentan sobrevivir. Una guerra con armas desiguales, donde todos estamos armados. Los gobiernos con armas que reprimen, matan y saquean el planeta. La población con ideas, creando imaginarios compartidos. Una guerra disímil que viene de lejos, que posiblemente comenzó antes del 68 cuando los estudiantes franceses y los trabajadores checos sobrepasaron a las organizaciones políticas y sindicales tradicionales, con intervenciones culturales en la mayoría de las ocasiones poco reconocidas. Debajo del asfalto, está la playa.

¿Qué fue el punk? Una revolución política. Igual que los movimientos ecologistas, feministas, okupas, pacifistas…



DESOBECEDER AL PODER COMO OBLIGACION DEMOCRÁTICA

En Madrid, en España, el ejemplo más visible ha sido el 15M. No fue el primero, ni el único. Después de una manifestación, sin  sindicatos, ni partidos, el 15 de mayo de 2011 en Madrid, se produce una autoconvocatoria ciudadana para acampar en la Puerta del Sol, centro geográfico del país, exigiendo más democracia.

Cita política y cultural con mucho de personal: no nos gusta lo que hay. No queremos ser pasivos, queremos cambiarlo pero no podemos hacerlo solos. Hartos de políticos corruptos: “no nos representan”. De banqueros estafadores: “no somos mercancía”. Exigiendo la supremacía de la política y que la economía no prevalezca en  las intervenciones  políticas.

Muchos antecedentes mostraron el camino: la historia del movimiento obrero, huelgas generales, movimientos medioambientales, feministas, okupas, derecho a la vivienda, al trabajo, la educación, la sanidad universal, igualdad de derechos de los migrantes, de la diversidad sexual…

Ejemplos a cientos: desde el Mayo francés al Corralito argentino. Desde la Plaza de Tianamen a la revolución sin tiros de los zapatistaz, pasando por La Minga. Protestas no violentas en escenarios violentos. Movimientos que podríamos denominar “tradicionales” y otros “nuevos”: insumisos, anonymous, abolicionistas de la deuda externa, Wikileaks… en muchos escenarios diversos: Italia, Estados Unidos, Brasil, Grecia, Túnez, México, Argentina, Islandia, Marruecos, Portugal, Irlanda…

En España, el movimiento sin retorno fue la guerra de Irak: 91% de la población se posicionó en contra de esa guerra. El Gobierno de José María Aznar, del Partido Popular, mintió para justificar la intervención de España en la misma. Nuestra participación en esta guerra ilegal motivó los atentados de Madrid del 11 de marzo de 2004: casi doscientos muertos, más de mil heridos. El gobierno de Aznar volvió a mentir, acusando a ETA de estar detrás de los atentados.  La gran mentira dio paso a la indignación y está a la desobediencia con el resultado de un cambio de gobierno.

Desde el No a la Guerra al 15M han pasado muchas cosas: Asociación Víctimas del 11M “Todos íbamos en ese tren”, huelgas generales, V de Vivienda, derecho a la vivienda, Juventud Sin Futuro, Plan Bolonia… junto a nuevos medios de comunicación independientes y manifiestos fáciles de entender llamando a la movilización colectiva: Indignados, Reacciona…

Tampoco es nada nuevo: Antes del 15M ya hubo acampadas en la plaza pública:, 0,7% del presupuesto del Estado para ayuda al desarrollo o el Campamento Sintel contra la privatización de dicha empresa de telecomunicaciones. Lo nuevo es la experimentación en las plazas, en las calles.

¿Cómo se convoca? ¿Cómo se comunica?

·    De forma presencial (CIUDAD SOL): Acudiendo a la plaza, participando en las asambleas, descentralizando el movimiento por los barrios de la ciudad, participando en los grupos y comisiones de trabajo: Legal Sol (abogados 24 horas), comunicación, difusión, limpieza, alimentación, actividades (biblioteca, pancartas), enfermería…

·       Online en La Red: Twitter, Facebook, streaming, blogs y páginas personales.

¿Cómo es la plaza?

Multigeneracional, multigénero, sin siglas, sin banderas de partidos o de sindicatos. Incluyente, respetuosa, sin bebidas alcohólicas, buscando el consenso, excluyendo cualquier tipo de violencia, admitiendo donaciones pero no dinero.

Fomentando inteligencias colectivas: Todos hacemos, todos construimos. Apostando colectivamente para transformar la sociedad. Estamos porque queremos estar, nadie nos obligada. Construyendo espacios para los que no los tienen, rompiendo el aislamiento que supone la competencia. Solidario: “si nos tocan a una, nos tocan a todas”. Sin cinismos, con el  apoyo de la ciudadanía, más del 70% de la población apoyaba el movimiento, promoviendo la difusión en otras ciudades, provincias, países y colaborando con experiencias similares desarrolladas en cualquier lugar del mundo.

Movimiento emocional y de pensamiento, absolutamente cultural; lo queremos todo y lo queremos ahora. Transversal; todos servimos, todos hacemos. Englobando a todos. Con la participación de muchísima gente sin experiencia política. Partiendo de realidades generales y de los problemas concretos de cada uno. No es un movimiento de marginales, de personas excluidas, es gente normal, con estudios, con problemas como la mayoría de la población que no quiere seguir estando excluida. Promoviendo propuestas donde todos nos sintamos cómodos.

Alertas ante la privatización del movimiento por partidos de partidos o sindicatos. Donde la violencia es excluida, impedida; La violencia genera reacción, está más violencia y al final todo se acaba reducido a ella.

Democracia de la calle, de las plazas, de los barrios. Se quiere vivir,  trabajar, cambiar. La tesis de la complementariedad que diría Tim Ingold: cuerpo, mente, cultura. 

Experimentando lo que manifiesta Pierre Bourdieu: “El conocimiento no es importante por la mente, es la propia experiencia la que genera que las personas se impliquen en las cosas que la afectan directamente”. Práctica, actividad que nos hace aprender y avanzar.
Haciéndolo entre nosotros y en común se pone en jaque al estado cuestionando sus instituciones, generando comunidad, mostrando que realmente otro mundo es posible. 

Representación en entredicho cuando se articulan nuevas prácticas. El objetivo ser un movimiento de los movimientos. Democracia directa en lo cercano, participativa en las instituciones. Cambio político, estético y, por lo tanto, cultural.

¿Qué supuso el 15M?

Ensayar en las calles lo que se hacía en las redes, democratizarlas para crear interferencias y estados de opinión aprovechando los adelantos técnicos. Contagio viral de las emociones, negación de la competencia entre iguales.

¿Qué ocurrió tras el 15M?

Descentralización en barrios y pueblos. En los barrios de Madrid hay más de 100 asambleas populares. Mareas ciudadanas para defender servicios públicos de calidad. Han surgido colectivos sectoriales de todo tipo,  nuevos medios de comunicación, nuevos partidos políticos y candidaturas ciudadanas.

¿Qué significa el 15M?

Apoyar la construcción de un nuevo paradigma, femenino y estético donde lo importante es compartir y no competir diferenciado totalmente del modelo de capitalismo individual, competitivo  y masculino.

El renacer de la utopía en lo común. Un proceso cultural donde todos somos creadores y actores, no solo consumidores. No basta con disfrutar de la cultura, hay que hacerla. 

Dignificar la vida y las personas ante mercancías y economía. Intervenciones pacíficas en todas las acciones, apoyando y apostando por los procesos de paz. No hay que hablar de paz, hay que construirla, pero no se puede hacer sin justicia.

Un mundo que reclama más democracia no se puede mover con esquemas del siglo pasado.  La representación en entredicho. El cambio está en las calles, tarde o temprano estará en las instituciones. Cambio estético, sensible y emocional para revisar visiones y valores, sin olvidar la realidad que hace que unos pocos tengan casi todo y la mayoría no tenga casi nada. Las singularidades como base del proyecto colectivo, enfatizando que la diversidad (política, social, étnica, sexual, religiosa) es una ventaja y no un problema.

Han pasado cuatro años y han cambiado muchas cosas: La sociedad española está más politizada que nunca. El gobierno está utilizando todas las herramientas del estado para mantener los privilegios de unos pocos, con leyes como la mordaza, la ley de propiedad intelectual, las leyes de “seguridad ciudadana”.

Se ha perdido el miedo y eso produce mucho miedo al Estado. Hemos aprendido que la democracia cultural y la democracia política son aspiraciones irrenunciables. La utopía sigue siendo posible. La movilización ha sido emocional, ahora el reto es articular todas esas emociones en herramientas comunes de transformación, en intervenciones políticas y en eso la cultura tiene papel cardinal y eso será la mejor manera de contribuir a la paz en todos los lugares.

En eso andamos.


GRACIAS.